Setelah membaca teks Inggris ini, saya meyakini bahwa puisi ini terinspirasi pada asmaul husna (99 sifat Allah). Seandainya penerjemahan mengacu pada istilah yang dipakai dalam asmaul husna, pembaca Indonesia akan lebih mudah paham.

Baris pertama menyebutkan “all”. Mesti dipelajari kata apa yang dipakai Rumi yang mengacu pada sifat yang tak terukur. Ada empat kemungkinan, yaitu Dzul Jalaali Wal Ikraam (Maha Pemilik Kebesaran dan Kemuliaan), Al Muta`aalii (Mahatinggi), Al Kabiir (Mahabesar), Al `Azhiim (Mahaagung)

Pemakaian prefiks/kata “maha” akan membuat pembaca Indonesia mahfum bahwa yang dibicarakan adalah Tuhan. “Maha” mengandung arti “sangat” atau “amat” dan biasa dipakai untuk menggambarkan sifat superlatif Tuhan. “The Beloved is all” akan dapat dipahami orang Indonesia kalau terjemahannya “Sang Kekasih mahabesar”. Dari keempat sifat yang terkait dengan “allness” saya memilih “mahabesar”.  Kata itu mengacu pada sesuatu yang tak terhitung lagi ukurannya, menempati segala yang ada di semesta dan hati manusia.

Anak kalimat “the lover just a veil” diterjemahkan menjadi “pencinta hanya sebuah tabir”. Satuan “sebuah” kurang halus. Mengapa tidak “selapis”? Pada baris itu disampaikan kontras antara sifat Tuhan dan manusia. “All” dikontraskan dengan “veil”. “All” mengandung makna segalanya, yang jauh dan dekat, sedangkan “veil” terkait dengan daya pandang terbatas. Walaupun medan makna “tabir” dan “veil” tidak sama, saya setuju dengan pemilihan kata ini. “Tabir” adalah segala sesuatu yang melapisi, sedangkan “veil” terkait dengan busana perempuan yang membuat pemakai tidak bisa melihat dan dilihat. Ada medan makna yang sama antara keduanya: selapis, tipis. Untuk menambah kontras saya pikir bisa  dipakai “selapis” atau “setipis tabir.”

Baris kedua, berbunyi, The Beloved is living, the lover a dead thing, dan diterjemahkan menjadi “Kekasih hidup abadi, pencinta hanyalah benda mati”

Sifat Allah yang mungkin ada terkait dengan baris itu adalah Al Baaqii (Mahakekal) dan Al Hayyu (Mahahidup). Jadi terjemahan yang saya tawarkan adalah “Sang Kekasih Mahakekal, pencinta makhluk fana”. Alih-alih menggunakan frase “benda mati” yang kurang puitis, saya memilih kata “fana”.

If Love witholds its strengthening care, the lover is left like a bird without wings. diterjemahkan menjadi “Jika cinta meninggalkan perlindungan yang kuat, pencinta akan ditinggalkan seperti.burung yang tanpa sayap.” Frase “meninggalkan perlindungan yang kuat” tidak lazim. “Withold” berarti “mengurangi”, “melepas” atau “menghentikan”, namun dalam kalimat ini saya cenderung menjadikannya kalimat negatif, tidak lagi melakukan sesuatu: “Jika Sang Kekasih tidak lagi menjaga”.

“Strengthening care” terkait dengan sifat halus tapi maskulin, jadi sifat Allah yang tepat adalah Al Mu`min (Maha Memberi Keamanan) dan Al Waliyy (Maha Melindungi). Padanan yang tepat adalah “penjagaan”. Jadi lengkapnya: “Jika Sang Kekasih tidak lagi menjaganya, pencinta pun seperti burung tanpa sayap“, tanpa kata tugas “yang”. 

“How will I be awake and aware if the light of the Beloved is absent?” Kata “will” di dalam kalimat ini tidak bersifat futuristik seperti yang terkandung pada kata “akan”. Saya cenderung melihat kata “will” sebagai perilaku yang tetap atau kebiasaan. Di dalam kamus Merriam Webster disebutkan bahwa salah satu definisi “will” adalah “used to express frequent, customary, or habitual action or natural tendency or disposition”. Jadi padanan yang lebih tepat adalah “tetap”, dan untuk anak kalimat seluruhnya adalah “Bagaimana aku bisa tetap terjaga dan sadar”. Saya tambahkan kata “bisa” untuk penekanan.

“If the light of the Beloved is absent” diterjemahkan “jika tidak disertai cahaya Kekasih”. Tidak ada yang salah pada padanan itu. Namun supaya terasa ada bonding antara aku dan Sang Kekasih, saya cenderung mengatakan “tanpa bimbingan cahaya Sang Kekasih”. Kata “bimbingan” lebih  menunjukkan kehadiran Sang Kekasih.

Jadi terjemahan lengkap adalah “Bagaimana aku bisa tetap terjaga dan sadar, tanpa bimbingan cahaya Sang Kekasih?”

“Love wills that this Word be brought forth” diterjemahkan menjadi “Cinta menghendaki firman ini disampaikan”. Kata “will” merupakan verba, bukan auxilliary verb (penanda futuristik), jadi cukup tepat dipadankan dengan “berkehendak”. Yang perlu diperhatikan, “Word” bersifat tunggal, mengacu pada hal yang spesifik. Jadi firman mana yang dimaksud? Saya menginterpretasikan bahwa firman itu terkait dengan kalimat terakhir pada puisi.

Kalimat di atas terdengar aneh di telinga saya. Kata ganti “kita” membuat saya harus mengubah point of view, dari orang ketiga tunggal (Sang Kekasih),  lalu orang pertama (aku), dan terakhir “kita”.

Kata “karat” tidak berkolokasi dengan “wajah” karena wajah bukan logam.

Versi bahasa Inggrisnya adalah: “If you find the mirror of the heart dull, the rust has not been cleared from its face”. Rumi memakai kata “you“, karena ini adalah pesan dari Sang Kekasih yang perlu disampaikan. Sang kekasih memberi peringatan semacam: hati-hati ya jika cerminan hatimu kusam. …. atau isi hati yang terpantul di wajahmu terlihat kusam.

Pada anak kalimat “the rust has not been cleared from its face”,  kata “its face” mengacu pada cermin, bukan wajah manusia. Kata “face” pada kalimat itu mengandung makna permukaan, bukan wajah,

Pada anak kalimat berikutnya, penggunaan tense “has not been” adalah present perfect continuous, yang berarti “sudah dimulai dan akan terus berlangsung”. Jadi ada harapan dan trust bahwa kegiatan membersihkan kotoran (penyebab kusam) belum selesai. Ini sangat berbeda dengan terjemahan “karat ini tidak terhapus dari wajahnya” yang seolah-olah sudah final tidak akan bisa dihapus.